Sahur Waktu Imsak
Assalamu’alaikum wr.wb semoga Allah selalu mencurahkan Rahmat-Nya bagi Habib Taufiq bin Abdul Qadir Assegaf, dan di berikan umur panjang agar kami dapat belajar lebih banyak lagi dari beliau. Begini Habib ana bagaimana hukum dari pada waktu imsak itu sendiri, apakah setelah datangnya waktu tersebut orang -orang yang sudah makan sahur atau yang tidak, tidak lagi diperbolehkan untuk makan dan minum? sedangkan waktu puasa di mulai dari terbitnya fajar, mohon jawabannya,
terimakasih wal’af waminkum wassalam.
FORSAN SALAF menjawab :
Waktu imsak adalah waktu beberapa menit sebelum masuknya fajar (subuh). Imsak bukanlah waktu fajar, akan tetapi waktu untuk kehati-hatian bagi orang yang berpuasa agar sahurnya tidak terjadi setelah masuknya waktu fajar karena sulit menentukan masuknya waktu fajar secara persis. Oleh karena itu, diharuskan untuk puasa wajib tabyiitun niat (menginapkan niat puasa). Menurut jadwal waktu shalat yang dibuat oleh NU jadwal masuk waktu shalat setelah 4 menit masuk waktu, artinya adzan subuh dilaksanakan setelah fajar 4 menit.
ANJURAN :Bagi orang yang bersahur, hendaknya berhenti makan atau minum pada waktu imsak agar menjaga kesahan puasanya.
حواشي الشرواني – (ج 1 / ص 195)
قوله: (مقترنا بفعله) أي فعل ذلك الشئ فيجب اقترانها بفعل الشئ المنوي إلا في الصوم فلا يجب فيه الاقتران بل لو فرض وأوقع النية فيه مقارنة للفجر لم يصح لوجوب التبييت في الفرض فهو مستثنى من وجوب الاقتران أو أن الشارع أقام فيه العزم مقام النية لعسر مراقبة الفجر وهو الصحيح شيخنا عبارة سم قوله مقترنا بفعله اعتبار الاقتران في مفهوم النية يشكل بتحققها بدونه في الصوم ولا معنى للاستثناء في أجزاء المفهوم اه
حاشيتا قليوبي – وعميرة – (ج 5 / ص 265)
قَوْلُهُ : ( التَّبْيِيتُ ) أَيْ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَنَا كَالْحَنَابِلَةِ وَالْحَنَفِيَّةِ وَإِنْ اكْتَفَى الْحَنَفِيَّةُ بِالنِّيَّةِ نَهَارًا لِأَنَّ كُلَّ يَوْمٍ عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَّةٌ وَلِذَلِكَ تَعَدَّدَتْ الْكَفَّارَةُ بِالْوَطْءِ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْهُ ، وَيُنْدَبُ أَنْ يَنْوِيَ أَوَّلَ لَيْلَةٍ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ صَوْمَ رَمَضَانَ كُلَّهُ لِيَنْفَعَهُ تَقْلِيدُ الْإِمَامِ مَالِكٍ فِي يَوْمٍ نَسِيَ النِّيَّةَ فِيهِ مَثَلًا لِأَنَّهَا عِنْدَهُ تَكْفِي لِجَمِيعِ الشَّهْرِ ، وَعِنْدَنَا لِلَّيْلَةِ الْأُولَى فَقَطْ .قَوْلُهُ : ( لَيْلًا ) أَيْ فِيمَا بَيْنَ ” غُرُوبِ الشَّمْسِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَوْ قَارَنَهُ الْفَجْرُ لَمْ يَصِحَّ .وَكَذَا لَوْ شَكَّ حَالَ النِّيَّةِ هَلْ طَلَعَ الْفَجْرُ أَمْ لَا لَمْ يَصِحَّ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَّ بَعْدَهَا هَلْ طَلَعَ الْفَجْرُ أَوْ لَا فَتَصِحُّ ، وَلَوْ شَكَّ هَلْ كَانَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ أَوْ لَا أَوْ شَكَّ نَهَارًا هَلْ نَوَى لَيْلًا أَوْ لَا فَإِنْ تَذَكَّرَ فِيهِمَا وَلَوْ بَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ أَنَّهَا وَقَعَتْ لَيْلًا أَجْزَأَ . وَإِلَّا فَلَا .وَلَوْ شَكَّ بَعْدَ الْغُرُوبِ فِي نِيَّةِ الْيَوْمِ قَبْلَهُ لَمْ يُؤَثِّرْ ، وَلَوْ لَمْ تَقَعْ النِّيَّةُ لَيْلًا وَنَوَى نَهَارًا لَمْ يَقَعْ عَنْ رَمَضَانَ ، وَلَا عَنْ غَيْرِهِ وَلَا نَفْلًا لِأَنَّ رَمَضَانَ لَا يُقْبَلُ غَيْرُهُ . قَوْلُهُ : ( لَمَّا تَعَذَّرَ اقْتِرَانُهَا ) لَعَلَّ الْمُرَادَ لَمَّا تَعَذَّرَ صِحَّةُ الصَّوْمِ مَعَ اقْتِرَانِهَا لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْ النَّهَارِ ، وَلَوْ كَانَ مُرَادُهُ مَشَقَّةَ الِاقْتِرَانِ لَقَالَ لِعُسْرِ مُرَاقَبَةِ الْفَجْرِ كَمَا قَالَهُ غَيْرُهُ .
Popularity: 5% [?]
Leave your response!